2024-06-06 17:04:11

　　中评社╱题：“‘孙文定制’与‘一国两制’”　作者：王华（上海），上海春晓信息科技有限公司总经理、春晓智库负责人

　　【摘要】毛泽东在党的“七大”会议上曾主张：“我们应该有清醒的头脑来举起孙中山这面旗帜。”实际上，在孙中山先生那里我们有4面旗帜，可以服务于“一国两制”的政治要求，幷为“一国两制”进入台湾社会充当“护身符”：“孙文既定的国家主体制度”；“孙文遗留的边疆省区制度”；孙文生前所愿：“统一”是中国全体国民的希望……；孙文生前所嘱：凡勾联外国，敌视中国，分裂国家，“敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者，天下共击之”。大陆对台“决不承诺放弃使用武力”正是遵奉孙文生前所嘱。以上四项内容可以合称为“孙文定制”，取义“孙文生前既定的制度或制订的办法”。

　　在七十九年前，即1945年4月24日，毛泽东在党的“七大”会议上作政治报告《论联合政府》，曾特别强调：“将来我们的力量越大，我们就越要孙中山，就越有好处，没有坏处。我们应该有清醒的头脑来举起孙中山这面旗帜……”①

　　虽然“七大”已经久远，但是在两岸和平统一的进程中，毛泽东关于“我们应该有清醒的头脑来举起孙中山这面旗帜”的观点幷没有过时。大陆的“一国两制”论述要想突破台湾社会的“反共”精神壁垒，打破台湾社会对大陆根深蒂固的门户之见，孙中山这面旗帜万万不可丢。

　　实际上，我们在孙中山先生那里，可以寻找到4个有价值的思想资源，以服务于“一国两制”的政治要求，幷为“一国两制”进入台湾社会充当“护身符”：①“孙文既定的国家主体制度”（即孙中山先生生前曾多次公开主张“此后中国将采行社会主义”）。② “孙文遗留的边疆省区制度”（为国家统一，在具有分裂风险的高危边疆省区，可以尊重当地意愿，保留旧有社会制度，比如民国时期蒙古西藏，现在台湾地区也可以）。③孙文生前所愿：“统一”是中国全体国民的希望。能够统一，全国人民便享福；不能统一，便要受害。④孙文生前所嘱：凡勾联外国，敌视中国，分裂国家，“敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者，天下共击之”。以上四项内容可以合称为“孙文定制”，取义“孙文生前既定的制度或制订的办法”，也取志于先秦《鹖冠子》“圣人之功，定制于冥冥，求至欲得，言听行从。”

　　一、“孙文定制”的第一块拼图——“孙文既定的国家主体制度”：民国建立之初，孙中山先生主张“此后中国将采行社会主义”，在“一国两制”之中，大陆坚持社会主义，乃遵奉幷采行孙中山生前既定之制

　　（一）从孙中山先生1912年4月12日主张：“此后中国将采行社会主义”，到10月14日申明：“愿我中华民国一变而为社会主义国家！”说起

　　台湾社会长期视自己的社会制度为“良制”，因而有“一国良制”对抗“一国两制”的两岸历史。后来台湾社会普遍认为“一国良制”在台海两岸实现无望，于是很多人不甘心未来社会主义的北京作为统一后的中央来节制台北，因此转投“台独”阵营，于是“台独”由“少数”变成“多数”。 台湾方面视自己为“良制”，幷长期丑化、抹黑大陆社会主义制度，形成居高不下的“仇恨值”，是造成台人长期拒统、“台独”一系独大的根本原因。

　　然而，很多台湾人不知道的是，“中国采行社会主义”系孙中山先生生前既定之制，在台湾自己编写的官方正史当中，就有权威历史记载。1979年6月台湾“中央研究院近代史研究所”主持编写幷出版发行《中华民国史事日志》。该书第一册第39页记载：1912年4月12日（农历2月25日），中华民国发生了两件大事，原文如下：

　　“4，12（二，二五）

　　（1）湖南省特别议会被群众强迫解散。

　　（2）孙中山告西报记者，此后中国将采社会主义，以建筑铁路为先。”②

　　（注：《中华民国史事日志》全书四册，由台湾“中华民国史”学界泰斗、台湾“中央研究院院士”、“中央研究院近代史研究所”第一任所长郭廷以主持编写，因该书涉及蒋介石较多历史，内容敏感，郭廷以生前一直未能公开发表。1979年，郭廷以的学生、时任台湾“中央研究院近代史研究所”所长吕实强将书稿呈报蒋经国审阅把关后，在台湾地区特许公开发行）

　　此外，据其它历史文献记载：在此前一周，即1912年4月5日，孙中山先生也曾向上海英文《大陆报》记者表达过相同立场，孙中山先生说：“余生平事业悉在革命，今幸告成，此后中国将采行社会主义，使国民生计优裕。”③

　　另外，在重庆市图书馆，馆藏有民国时期上海三民图书公司1926年出版发行的《孙中山社会主义谈》，里面收录1912年10月14日至16日，孙中山先生在上海市三马路（今汉口路）中华大剧院发表多场演讲的全文。在演讲中，孙中山先生甚至还特别申明：“愿我中华民国一变而为社会主义国家！”④（注：孙中山先生的演讲内容最早连载于1912年10月的上海《天铎报》，该报总编是蒋介石的密友戴季陶）

　　1914年5月，孙中山先生在日本流亡时，致信国际社会党执行局：“我坚信，只有中国成为一个社会主义国家，我们的人民才能更幸福，他们的苦痛也才能减轻。诸君劳工和我共同奋斗……我吁请你们协助我把中国建成全世界第一个社会主义国家。”⑤（注：当时俄国“十月革命”还没有爆发，还没有成为第一个社会主义国家）

　　（二）孙中山先生为什么会对社会主义情有独锺？

　　1921年3月，孙中山先生在解释自己“民生主义”一词的来源时，曾经说过：“因社会主义的学说输入中国未久，兄弟（注：孙中山先生自称）将‘socialism（社会主义）’原文译为‘民生主义’较为允当，两种主义没什么区别。”⑥

　　（注：1902年9月25日梁启超在《新民丛报》第18期刊文，首次在中国把“socialism”翻译为“社会主义”。当时孙中山先生幷不赞成梁启超把“socialism”翻译成“社会主义”，于是提出“民生主义”中文译名，希望取代“社会主义”汉字译名。）

　　然而那时候的孙中山先生是清政府通缉捉拿的要犯，国内媒体报刊杂志没有人敢用“民生主义”中文译名。梁启超将“socialism”翻译为“社会主义”，来源于日本学者福地源一郎，幷非梁启超首创，此时福地源一郎作为日本知名政要，已是日本众议院议员，清政府官员不敢得罪日本人，再加上当时国内已经盛行崇拜日本、学习日本的社会潮流，以至于“社会主义”汉字译名在中国的影响力和传播范围远远超出“民生主义”中文译名。

　　1905年10月20日，孙中山先生把“民生主义（socialism）”进一步发展为“三民主义（民族、民权、民生主义）”，幷首次公开提出。此后，但凡提到“三民主义”，孙中山先生必用“民生主义”译名；若单独提到“socialism”，孙中山先生会用“社会主义”译名。

　　1919年5月，“五四运动”爆发。孙中山先生在上海接见北京学生代表张国焘、康白情、许德珩等人，孙中山先生对北京学生代表说：“社会主义的派别很多，马克思主义不过是其中的一派。我在欧洲的时候，与社会主义各派领袖人物都有过接触，各派的理论也都研究过。我参酌了社会主义各派的理论，汲取它们的精华，幷顾及中国的实际情形，才创立三民主义。”⑦

　　若按照孙中山先生的说法，其三民主义也算是“中国特色社会主义”的最早尝试和初步实验，只不过其继承者蒋介石后来把三民主义当中最核心的社会主义（民生主义）给阉割了，变成面目全非的“蒋记”三民主义。

　　到李登辉时期，连民族主义也阉割了，“三民主义”沦落为无民族、无民生的“一民主义”。

　　民进党时期，民权主义被“台湾主体意识”改造，由“中华民权主义”进一步沦落为“台独民粹主义”。

　　回到两岸社会主义与资本主义之争的议题，相比于台湾方面所谓的“良制”，孙中山先生生前既定的“中国采行社会主义”显然就是“优制”，“优”更胜于“良”。孙文既定的“优制”和台湾既有的“良制”，以“优良合一”的方式实现和平统一，“两制”共存，岂不是更好？两岸何必非要在谁是“良制”、谁属“劣制”议题上争个你死我活呢？

　　二、“孙文定制”的第二块拼图——“孙文遗留的边疆省区制度”：1912年2月6日，孙中山先生接受蒙古王公联合会和西藏噶厦当局请求，特许蒙藏地方保留旧有社会制度，实行与中原内地省份不一样的社会制度，开辟民国时期“一国两制”之先河

　　（一）孙中山先生与民国时期的“一国两制”做法

　　1912年1月1日民国建立。2月1日，蒙古王公联合会致电孙中山先生，电称：“合五大民族组织共和政体……此本无所用其反对。惟以蒙古制度、风俗、语言、文字，与内地不同，又以地居全国大半，民风强悍，逼外强邻，危险实多……”，⑧要求新建立的中华民国政府，不仅要考虑蒙古王公的特殊利益，而且还要维持蒙古固有的社会制度，其中最核心的就是保留内外蒙古“封建王爵世袭制”，这当然也是蒙古王公最关心的一个话题。

　　后来，西藏噶厦当局也向中华民国政府和大总统孙中山提出类似要求，希望保留西藏地区的“封建农奴制”及政教合一体制。

　　当时沙皇俄国有支持内外蒙古脱离中国独立的图谋；英国及英属印度对支持西藏独立，也是蠢蠢欲动。孙中山先生为了维护国家领土主权完整和统一，迫于政治现实，作出政治妥协，同意在中原内地省份行“新制”的基础上，允许边疆偏远省区留“旧制”，即中华民国政府特许内外蒙古和西藏地区保留旧有社会制度。

　　此时袁世凯派出的北方代表团正与南方和谈，2月6日，根据孙中山先生提议，南北和谈双方代表紧急通过了《关于满蒙回藏各族待遇之条件》，幷电告蒙古王公联合会，特许内外蒙古保留“封建王爵世袭制”及其它旧有社会制度，也电告西藏噶厦当局，特许西藏地区保留“封建农奴制”和政教合一体制，西藏贵族阶层和封建农奴主的旧有利益维持不变。所以1912年2月6日是孙中山先生开创民国时期“一国两制”政治实践和政治探索的起始。

　　孙中山先生“一国两制”先行做法和政治实践，包含以下三个内容：①双方皆同意以和平方式维系国家领土主权完整和统一；②中原内地省份行“新制”，边疆偏远省区留“旧制”，“边疆偏远省区”特指具有国家分裂风险的高危边疆省区，清末民国时期的蒙藏地方和现在的台湾地区，皆属此类；③ 边疆偏远省区承认中原主体政权为中央政府，在民国时期，中华民国政府是中原主体政权。在当下台海两岸，中原主体政权是中华人民共和国政府，台湾方面应遵循前例，承认其中央政府的合法地位。

　　这三个内容对于当下台海两岸以和平方式实现国家统一，有现实借鉴意义。本部分内容详见笔者发表于《中国评论》月刊2021年12月号（总第288期）的《孙中山开创、邓小平发展的“一国异（两）制”是两岸最大公约数》。

　　民国时期，虽然没有“一国两制”这个说法，但是有“一国两制”这个做法，幷且这一做法实际上是孙中山先生开创的，系孙中山先生遗留下来的政治遗产，应为两岸人民共享。

　　邓小平同志是孙中山先生“一国两制”先行做法和政治实践在新时期的最主要传承者和发扬者，幷首次在人类历史上创制“一国两制”名词概念，也引发全世界关注。然而四十多年来，因为两岸根深蒂固的门户之见，“一国两制”名词概念在台湾社会屡遭排斥、常被抹黑。

　　（二）邓小平的“一国两制”、“改革开放”与台湾的《总理遗嘱》之《建国方略》

　　邓小平在提出“一国两制”的时候，也提到“改革开放”，主张引进外国资本主义、发展中国社会主义。这来源于孙中山先生在《建国方略》中提到：“吾之意见，盖欲使外国之资本主义以造成中国之社会主义，而调和此人类进化之两种经济能力，使之互相为用，以促进将来世界之文明也。”⑨

　　邓小平继承幷发展孙中山先生这一思想，主张中国的台湾、香港、澳门在统一或回归后保留旧有社会制度，可以使之成为联结外国资本主义和中国社会主义、实现互相为用、促进世界文明的桥梁和纽带。这一桥梁和纽带是中国主权和西方制度的结合体，因为主权归属中国，有同胞认同形成的内部关照；因为制度依附西方，有意识形态带来的对外便利，故而在中国社会主义和外国资本主义之间，能有左右逢源、两头讨巧的优势。因此，这一桥梁和纽带只能在中国的台港澳地区产生，而不可能在外国的某一省、某一市产生，因为各国有各自的国家利益，我们不能要求别国应该做什么、不应该做什么。


　　1925年3月11日，孙中山先生临终前在《总理遗嘱》中特别提到：“凡我同志，务须依照余所着《建国方略》……继续努力，以求贯彻。”大陆以“一国两制”实现和平统一，目的不是为了“谁吃谁”，而是为了《总理遗嘱》之《建国方略》所主张的“以外国之资本主义造成中国之社会主义，使之互相为用，促进世界文明”的思想精髓，通过台湾发挥桥梁和纽带作用，得以更好的贯彻落实和发扬光大，同时见证中华民族伟大复兴和再次崛起。

　　因此，台湾的价值不在“台独”，而在于如何遵奉《总理遗嘱》之《建国方略》,通过和平统一，成为孙中山先生所要求的“以外国之资本主义造成中国之社会主义，使之互相为用，促进世界文明”的最大桥梁和最亮纽带。

　　三、“孙文定制”的第三块拼图——孙文生前所愿：“统一”是中国全体国民的希望。能够统一，全国人民便享福；不能统一，便要受害

　　1912年元旦，孙中山先生就任中华民国临时大总统，曾向中外记者明确表示，“中国如不能收复台湾，即无法立于大地之上。”⑩

　　2021年10月9日，习近平总书记《在纪念辛亥革命110周年大会上的讲话》中提到：孙中山先生说过：“‘统一’是中国全体国民的希望。能够统一，全国人民便享福；不能统一，便要受害。”

　　2022年8月10日，《台湾问题与新时代中国统一事业》白皮书再次引用孙中山先生的“统一论”。

　　四、“孙文定制”的第四块拼图——孙文生前所嘱：“敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者，天下共击之。”凡是勾联外国，敌视中国，分裂国家，阻我中华统一和复兴崛起者，就是孙中山先生所说的“石敬瑭、吴三桂之所为者”，台湾军民也有遵奉孙文之嘱，兴兵讨伐“石、吴”之使命

　　近些年来，大陆“决不承诺放弃使用武力”立场，经民进党文宣体系扭曲渲染，就变成台人嘴中所谓的“中国亡台之心不死”、“中国是台湾最大的威胁”、“中国是台湾最大的敌国”等煽惑性言论，台湾社会“反中仇中”便由此而来。

　　孙中山先生在1905年8月20日《军政府宣言》（也称《同盟会宣言》）中提到民国建立以后，若出现以下两种情况，可以“天下共击之”：一是“敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者，天下共击之”；二是“敢有帝制自为者，天下共击之！”⑪

　　自袁世凯称帝、张勋复辟失败后，已经没有人“敢有帝制自为”，可是“石敬瑭、吴三桂之所为者”在台湾社会幷不罕见。台湾政坛凡是勾联外国，敌视中国，分裂国家，阻我中华统一和复兴崛起者，就是孙中山先生所说的“石敬瑭、吴三桂之所为者”。

　　为孤立“台独”之考虑，争取和团结广大台湾军民，大陆实际上不适宜继续谈论“大陆要不要对台湾承诺放弃使用武力”等相关话题及政治立场，我们需要讨论的，只有一个议题，那就是孙文生前所嘱——“敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者，天下共击之”，两岸军民要不要团结一心，联合起来，一同遵照执行？

　　孙中山先生不仅是台湾军民心中无比敬重的“国父”，也是令大陆人民心生敬仰的革命先行者和世纪伟人，如果台湾地区出现孙中山先生所说的“敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者”，台湾军民应遵奉孙文之嘱：自清门户，痛击石吴；大陆军民应遵奉孙文之嘱：全力支援，全盘兜底。

　　因为遵奉孙文生前所嘱——“敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者，天下共击之”，不仅是大陆军民应尽的责任和历史担当，也是台湾军民义不容辞的使命！

　　台湾军队一直以“中华民国国军”自称。未来台海，“中华民国国军”究竟是向“中华民国国父”孙文遗像宣誓效忠、忠诚落实“中华民国国父”孙文之嘱、共击石吴，还是畏惧权势、向“石敬瑭、吴三桂之所为者”宣誓效忠、为虎作伥、助纣为虐？两岸人民将拭目以待！

　　五、“孙文定制”与“一国两制”相辅相成，缺一不可，在两岸人民中，若能两头兼顾，幷列使用，有利于打破台湾社会对和平统一的门户之见

　　孙中山先生在台湾社会长期代表政治正确，如同邓小平在大陆一样。然而台湾社会又普遍存有“逢共必反”的非理性心态，邓小平提出的“一国两制”构想在台湾社会屡屡遭受排斥，不是因为台湾人认为“一国两制”不好，而是因为台湾人很在意“一国两制”拥有共产党人的“政治血统”。

　　因此，大陆“一国两制”政治构想要想跨越台海两岸，必须“借船下海”！大陆“一国两制”核心内涵要想融入台湾社会，必须“借壳上市”！无论是“借船下海”，还是“借壳上市”，都少不了“孙文定制”！

　　在两岸和平统一论述体系中，将“孙文定制”与“一国两制”幷列使用，极为重要。如果厦门市有关方面能将黄厝海滩“一国两制统一中国”标语牌，调整为：“一国两制”造福两岸，“孙文定制”统一中国，幷配上邓小平、孙中山两人的巨幅画像，分列两旁，显然有利于打破台湾社会对和平统一的门户之见。

　　六、以“一国两制”造福两岸、“孙文定制”统一中国，需要排除台湾社会“右”的干扰和大陆社会“左”的干扰

　　在台湾社会，某些持有“反共”立场的学者，一贯视社会主义为洪水猛兽，所以在他们心中不愿让社会主义的“异端邪说”来玷污“国父”的崇高形象，故而有意封杀或隐瞒孙中山先生长期主张“中国采行社会主义”的立场。

　　在大陆社会，虽然孙中山先生生前认为自己是中国的社会主义者，但是大陆社会的某些“左派”学者偏认为孙中山先生不是。理由就是：辛亥革命属于中国资产阶级革命，“孙中山先生是中国资产阶级革命家”由周恩来总理最早提出，已是历史定论，孙中山先生既然都已姓“资”了，哪能再有姓“社”的道理？

　　可是问题在于：辛亥革命推翻清朝，这清朝也不是社会主义的大清；孙中山先生反清，又不是反社会主义，怎么能影响孙中山先生作为中国社会主义者的自我定位呢？

　　这就好比：自家的孩子在小学很优秀，但是这幷不意味着他只能一辈子待在小学，他也可以有上大学的人生规划。

　　孙中山先生也是如此，孙中山先生作为中国资产阶级革命家，领导中国资产阶级革命（辛亥革命），推翻满清封建王朝，与他长年主张“中国将采行社会主义”的政治立场不矛盾，不冲突。

　　大陆“左派”学者之所以“批孙”，还有另外一个理由：1923年1月26日，孙中山先生与苏俄代表越飞联名发表《孙文越飞宣言》，宣言开头申明：“孙逸仙博士以为共产组织，甚至苏维埃制度，事实上均不能引用于中国。因中国幷无使此项共产制度和苏维埃制度可以成功之情况也。此项见解，越飞君完全同感。且以为中国最要最急之问题，乃在民国的统一之成功，与完全国家的独立之获得。”⑫

　　于是便有“左派”学者得出结论：孙中山先生认为在中国搞不成社会主义，孙中山先生不是中国社会主义者。

　　实际上，《孙文越飞宣言》发表时的1923年，连苏俄自己都还不是一个社会主义国家。苏联自己宣布建成社会主义是1936年的事情，1936年11月斯大林在《关于苏联宪法草案的报告》中说:我们苏联社会已经基本上做到了实现社会主义,建立了社会主义制度。同年12月5日，全苏联苏维埃第八次代表大会通过《苏维埃社会主义共和国联盟宪法》，宣告苏联作为世界上第一个社会主义国家的建成。

　　所以，孙中山先生在1923年认为中国最要最急之问题，是民国之统一，国家之独立，幷非引进共产制度和苏维埃制度，符合当时中国国情。孙中山先生只是说当时的中国不适合引进共产制度和苏维埃制度，幷没有说永远不引进共产制度和苏维埃制度。

　　苏俄外交部副部长越飞作为苏俄赴华特使，其在中国之政治立场代表苏俄政府，甚至是共产国际。若站在共产国际和苏俄政府立场上，自己付出那么多的资源，花出那么多的金钱，去扶持孙中山先生的国民革命，只是为了建立一个永远杜绝“共产制度和苏维埃制度”的中国，这可能吗？

　　所以，越飞代表共产国际和苏俄政府，在《孙文越飞宣言》中完全赞同“中国幷无使此项共产制度和苏维埃制度可以成功之情况”，仅指当时的中国，幷非指未来的中国。

　　《孙文越飞宣言》发表时，14国武装干涉苏俄的战争刚刚结束，苏俄为此付出了巨大人员伤亡代价。如果此时孙中山先生过于高调，公开宣扬在中国引入苏式赤色革命，那么类似于14国武装干涉的严重事件，就有可能在中国重演。相比于奉系张作霖、直系吴佩孚、东南五省联军孙传芳，孙中山先生实力最弱、地盘最小、军队最少，因此低调也是一种生存策略，可以避免刺激欧美各国与国内反动势力联合、联手绞杀中国革命。

　　因此，《孙文越飞宣言》不能证明孙文不是中国社会主义者，更不能说明孙文长期主张“中国将采行社会主义”是虚情假意。

　　还有些大陆“左派”学者认为，孙中山先生对社会主义的具体构想与我们党有很多不一样的地方，所以孙中山先生主张的不是真正意义的社会主义。

　　实际上，社会主义思潮自16世纪初诞生以来，犹如一个大家族，历来流派众多，即使是在不同国家的共产党之间，对社会主义的理解，也会存有较大差异，比如中苏论战时期，因观点立场不同，老大哥苏共被我们批为“苏修”；改革开放后，朝鲜劳动党对中国特色社会主义一直持有异议。

　　甚至于在一国共产党内部的不同领导人之间，有时关于社会主义的理解和想法也会有很大的不同，比如邓小平和毛主席对什么是社会主义的认识就有很大不同。

　　在不同国家的共产党之间，甚至于同一个共产党内部不同领导人之间，尚且会有对社会主义的不同理解和看法，我们又如何能强求孙中山先生作为中国革命先行者，跟在毛泽东、邓小平后面搞“齐步走”呢？相对于毛泽东、邓小平，孙中山先生显然是辈份更高的革命前辈和政治领袖，我们不应该按照毛泽东、邓小平的党内下属或者党内崇拜者的思想标准，去要求孙中山先生在思想上和精神上与毛泽东、邓小平保持高度一致，更不能以此作为衡量孙中山先生是否是真正社会主义者的标准。因此，孙中山先生关于社会主义的具体构想，有自己个性化的理解和想法，属于人之常情。即使他和共产党不完全一样，幷不影响他的思想隶属于社会主义大家族的范畴！

　　历史上，中国共产党曾一度被王明“左”倾关门主义错误所误导和困扰，比如1933年红军第五次反“围剿”期间，福建事变爆发，十九路军有意与红军合作结盟，一致对蒋。然而因为王明“左”倾关门主义错误，导致福建人民政府失败，连红军自己后来也陷入绝境，被迫出走长征。现在，某些大陆“左派”学者极力把孙中山先生排除在社会主义体系之外，实际上就是在台海两岸重演王明“左”倾关门主义错误，自我孤立，壮大敌营，自毁长城，借力于敌。因此我们应该想办法予以纠正和解决。

　　如果南京市有关方面能在中山陵大门口两侧定制和安放两块大型石碑：

　　一块镌刻“此后中国将采行社会主义！——孙中山先生1912年4月12日于南京总统府对外申明”。

　　另一块镌刻“愿我中华民国一变而为社会主义国家！——孙中山先生1912年10月14日于中国社会党上海总部公开申明”。

　　相信这必然会让两岸更多的人民去瞭解孙中山先生生前主张“中国采行社会主义”的那一段历史，也有利于台湾人民在理解和尊重大陆采行社会主义的同时，以更加积极和理性的心态去审视和接受“一国两制”。

　　注释：

　　①毛泽东：《在中国共产党第七次全国代表大会上的口头政治报告》。毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上的口头政治报告，同时提出了《论联合政府》的书面报告。该内容被《毛泽东文集》第三卷收录，未被《毛泽东选集》收录。https://zhuanlan.zhihu.com/p/33603564?from_voters_page=true

　　②台湾“中央研究院”院士郭廷以：《中华民国史事日志》第一册，台湾：“中央研究院近代史研究所”1979年6月，第39页。

　　③⑦孙中山先生故居纪念馆，范方镇；《孙中山的社会主义思想对宋庆龄的影响》，http://www.sunyat-sen.org/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=246&id=4416

　　④重庆市图书馆，王兆辉，王祝康，《民国时期孙中山演讲文献撷英》；《云南档案》2013年第1期，第27页。

　　⑤广东省人事厅考试网题库，《1915年孙中山致信国际社会党执行局:我坚信,只有中国成为一个社会主义国家》https://gd.huatu.com/tiku/2265357.html

　　⑥中国历史学会会长、中国社会科学院学部委员、近代史所研究员张海鹏：《孙中山民生主义的现代意义》，2008年1月7日，新华网、近代中国网https://modernchina.org/5352.html

　　⑧“蒙古王公联合会”—百度百科：https://baike.baidu.com/item/%E8%92%99%E5%8F%A4%E7%8E%8B%E5%85%AC%E8%81%94%E5%90%88%E4%BC%9A/8474449?fr=aladdin

　　⑨《中国国民党党史馆主任邵铭煌眼中的孙中山》，新华网，2011年9月30日，记者：李凯、李寒芳，https://news.ifeng.com/c/7faUMZr51tO

　　⑩中国新闻网，南京大学台湾研究所所长刘相平《辛亥革命对解决台湾问题实现两岸统一大业有何启示？》https://baijiahao.baidu.com/s?id=1713478632930541272&wfr=spider&for=pc

　　⑪“中国同盟会”—百度百科https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%90%8C%E7%9B%9F%E4%BC%9A/3672038?fr=aladdin

　　⑫《孙文越飞联合宣言》—百度百科https://baike.baidu.com/item/%E5%AD%99%E6%96%87%E8%B6%8A%E9%A3%9E%E8%81%94%E5%90%88%E5%AE%A3%E8%A8%80/9934404?fr=aladdin

　　（全文刊载于《中国评论》月刊2024年3月号，总第315期，P55-62）

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