|
| 郝天豪 |
|
| 林艳 |
郭至君：浅谈两岸Z世代政治认同的特点、局限与可塑性
Z世代的定义是出生于1995年之后，在21世纪网络环境中成长的一代人。随着时代发展，他们正逐渐成为两岸社会的中坚力量，他们的价值观、认同感与政治观点，不仅关系到未来两岸的互动方向，更将在中长期内影响地区稳定、文化交流乃至两岸融合发展的更多可能性。
两岸Z世代认同分化的现况
首先，我们必须诚实地面对现实：两岸Z世代的政治认同正在朝着越来越有分歧的方向发展。在台湾，Z世代多倾向于自我认同为“台湾人”而非“中国人”。根据近年多项民调，这个趋势在年轻人中尤为明显。他们成长于民主自由的制度中，对自身文化与生活方式有强烈的归属感，虽然某些新生代台湾人在“台独”问题上并非那么激进，但他们对中华民族的民族认同可能更薄弱。
而在大陆，Z世代则普遍对“中国人”身份没有异议，且对“民族复兴”、“国家强盛”、“两岸统一”有高度认同感。在国家宣传、教育体系与社交媒体影响下，两岸Z世代的互动变得越来越少、越来越难，也越来越容易被误解与敌意取代。
可塑性仍在：变动中的认同空间
当前，Z世代已成为决定台湾未来政治走向的关键力量。台湾年轻人可能对中华民族认同感较低，但随着科技进步，这一代台湾年轻人有自己的判断力。事实上，Z世代政治认同虽然已有倾向，但仍具有高度可塑性，这来自几个关键特质：
第一，认同尚未稳固。Z世代大多还处在人生的探索期，无论是对自我还是对世界的理解仍在变动中。他们对社会制度、历史认识与国际局势的理解，不是一成不变，而是会随着经验与更多地瞭解接触而更新，继而转变。
第二，两岸Z世代是“网络原住民”，习惯接触多元的资讯。两岸Z世代都是网络世代，他们习惯在社交媒体中接收讯息、表达观点，虽然环境存在隔阂，但也不是没有机会突破同温层。比如小红书在台湾就有近300万活跃使用者，如果能通过合适平台进行深入交流与理解，将可能化解偏见与误解。
第三，两岸Z世代有共同的现代生活与文化语言。尽管政治认同不同，两岸年轻人在动漫、音乐、影视、游戏等方面，仍有大量共同语言与兴趣。这种“文化上的黏着性”让情感理解成为可能，政治观念也因此可能产生柔性转变。
限制与风险：认同可塑性的挑战
当然，我们也不能对这种可塑性过度乐观。它存在于变动中，也受到多重限制：
第一，信息茧房与意识形态操控。两岸官方媒体的报导都是经过筛选的；在民进党执政的当下，台湾对中国大陆的宣传总是停留在负面媒体报导与历史包袱上，而这些“妖魔化”的认知偏差长期积累、得不到化解，就会强化台湾年轻人的刻板印象与对立情绪。
第二，国际地缘政治的对立化。中美大国竞争、美台互动都让两岸年轻世代更倾向于“站队”思维，特别是台湾一些青年在民进党长期宣传影响下，会将台湾的安全与美国绑定，理所应当地认为如果台湾海峡有战乱，美国是保护台湾的一方。当国族认同与安全感被绑定，理性对话的空间就会被压缩。
第三、民粹主义与网络极端化。在社交平台中，“小粉红”、“1450”等标签化现象反映出年轻族群政治言论的极端化。过去一年多，台湾陷入“绿粹”，一种结合了民粹、激进和绿营特质的现象，不同意见就被贴标签，这种氛围让很多台湾年轻人不安、进而成为“沉默螺旋”的一部分。当政治变成攻防赛，而非理性讨论的平台，Z世代的可塑性也将因此被压缩。
增强共感：让可塑性成为抓手
那么，面对增进两岸青年的政治认同这一个复杂且具有挑战性的课题，我们可以怎么做？我认为主要可以从以下三个方面来着手：
第一，政策与制度层面的“支持保障”。当前台湾已陷入到“绿粹”氛围，很多非政治化的东西都被冠上政治化的标签，而两岸青年交流是最不应当被过度政治化的一环，政府与民间组织应以文化、经济、科技、环保等议题为主轴，保持交流的柔性与弹性，营造低政治敏感度的政策空间。诚然，在民进党当局定位大陆为“境外敌对势力”、“逢中必反”的当下，无法期待岛内政策、制度层面对两岸青年交流的“支持保障”，只能短期内通过大陆一方潜移默化地开展工作，例如可以设立常态性、民间主导、政府支持的“两岸青年发展基金”，保障青年交流活动的资源与可持续性，将青年交流平台制度化。还可以鼓励青年们讨论两岸融合发展的政策与制度，如举办相关论坛，以提升青年对彼此政治制度的理解。
第二，媒体与叙事层面的“去敌意化”。锺明轩的案例时刻提醒着我们，两岸青年交流中要减少敌对式媒体叙事所带来的影响。在熟练运用网络社交媒体的Z世代逐渐成为两岸交流主力军的当下，应大力支持两岸青年自媒体频道的发展，例如鼓励两岸青年合办网络节目和播客、共创短片等，由年轻人主导对彼此的观察与评论，降低“由上而下”的操控感，让双方年轻人用自己的语言讲述“我们的故事”，建立连结感。
第三，人文与生活层面的“共感建立”。搭建共同语言与记忆平台，从生活层面消除偏见，是两岸青年实际交流中相对容易实践的部分。我们可以建构共同议题的讨论空间，以气候变化、AI发展、就业民生等非政治议题作为切入点，组织青年对话平台，从共同处境中增进理解、产生共鸣。我们可以鼓励共同文化创作，以漫画、音乐、游戏、短剧等流行文化为媒介，共同创作内容，形成新的“两岸青年认同叙事圈”。我们可以更多地举办长期性、非走马观花式的交流活动，如联合实习、创业孵化、志愿者服务等，让青年在实际合作中瞭解对方的生活状态与价值观。我们也可以大力鼓励异地长住，让两岸青年有机会在彼此的家乡生活一段时间，从衣食住行的层面消除偏见。
最后想强调的是，政治认同不应该是国家灌输的结果，而是一种不断在现实中选择与重构的历程。两岸Z世代虽然在不同制度与叙事中长大，但他们同样渴望尊严、自由、成就与归属。只要创造出理解的通道、尊重的空间与合作的可能，我相信这个世代的政治认同，仍能展现出惊人的韧性与想像力。在分歧中寻找共鸣，在对立中寻求理解，青年是两岸关系未来最大的希望，也是两岸融合发展的重要起点。
郝天豪：新时代两岸青年交流成果及增进交流之路径
1984年夏，全国台联首次邀请居住在海外的台湾青年回到大陆参加夏令营，开启了两岸青年交流新的篇章。1987年两岸恢复交流后，无数台湾青年跨越山海，到大陆追寻梦想，创造了许多感人至深的青春佳话。2011年夏，大陆举办了盛况空前的“两岸万名青年交流活动”，形式多样，特色鲜明，意义重大，堪称两岸最具青春活力的民间交流活动。步入新时代，越来越多的台湾青年到大陆学习、工作、创业，青年成为两岸交流最活跃的群体。
习近平总书记十分重视青年及两岸青年交流。2014年5月，习近平在会见亲民党主席宋楚瑜时指出，两岸青少年身上寄托着两岸关系的未来。此后，无论是给参加第二十届海峡青年论坛的台湾青年回信，还是向第六届海峡两岸青年发展论坛致贺信，他都勉励两岸青年为推进祖国统一大业、实现中华民族伟大复兴携手打拼。2024年4月，习近平在会见马英九时强调“青年是国家的希望、民族的未来。两岸青年好，两岸未来才会好”。马英九认为两岸的青年就是两岸未来的希望。自2023年以来，他已四次率领台湾青年大学生参访大陆，并邀请大陆高校青年学生赴台参访。中国国民党前主席洪秀柱则指出两岸青年的美好未来应该寄托在中华民族伟大复兴的康庄大道上，期许两岸青年携手同行、共同扛起两岸和平统一和中华民族伟大复兴的历史使命。
大陆方面搭建了两岸青年对话交流的重要平台。全国台联台胞青年夏令营是台湾青年实地瞭解大陆的第一扇窗口，也是两岸青年最早的交流平台。其自2004年更名为千人夏令营以来，已成功举办22届，累计有约3万名台湾青年入营参加活动，成为两岸青年交流的品牌项目之一。海峡青年节自2013年在福建举办以来，已累计吸引超4.1万名两岸青年参加，包含超2.3万名台湾青年，涵盖百所台湾院校、百个台湾高校社团、百个台湾青年团体。两岸青年交流合作北京峰会于2018年创办，于2022年提升规格并正式命名为“两岸青年峰会”。今年的峰会继续以“携手绘青春 奋进新时代”为主题，举办主论坛、分论坛、科技文化融合成果展和机器人展示、两岸青年汉服之夜等交流活动，幷举办京台青年交流营、体育友谊赛等30余项系列配套活动。两岸青年共约4000人参加峰会，其中台湾青年总规模约2000人。近年来，浙江依托“海峡两岸青年发展论坛”吸引台湾青年从“走过来”到“扎下根”。截至去年底，到浙江就业创业的台湾青年已超过1.3万人次，创业项目超过1800个；今年，到浙江参访交流的台湾同胞已超过1.2万人次。这些平台持续性举办交流活动，为台湾青年到大陆参访交流、学习实习、就业创业提供了机会，为两岸青年交流交往交心、走近走亲创造了条件。
两岸青年交流奔涌不息，逐步成为两岸交流大舞台上的主角，是历史和时代共同造就的良好结果。第一，两岸同根同源、同文同种，两岸青年拥有共同的历史记忆，容易被唤醒并能产生文化上的共鸣。第二，大陆经济社会发展快速，跃升为世界第二大经济体，并愿意与台湾同胞分享发展机遇，为台湾青年提供了广阔的发展空间。第三，相较于其他社会群体，青年人更有朝气、更具活力，乐于接受新鲜事物，能够理性看待历史恩怨。两岸青年同处一个世代，都是在互联网时代长大，交流热情高涨，能够藉助新媒体打破岛内构建的信息壁垒和塑造的刻板印象。
但是，目前的两岸青年交流仍然面临着诸多障碍和严峻挑战。首先，民进党当局顽固坚持“台独”立场，制造“信息茧房”，常年抹黑、攻击大陆，欺骗、误导岛内民众，挑动两岸对立，极力限制大陆居民往来台湾，建议台湾民众非必要不前往大陆旅行，意在阻挠包括青年交流在内的两岸正常交流。而由于民进党当局长期灌输“去中仇中”思想，导致部分台湾青年对大陆存在误解和偏见。其次，两岸青年交流主要还是单向、短期交流，由大陆官方主导主办，邀请和吸引台湾青年参与。而台湾青年深受“台独史观”荼毒，历史记忆混淆、国族认同扭曲、统一意愿薄弱，大陆青年则对台湾现状不够瞭解，双方思维模式有着较为显着的差异，或许可以在短时间内由于共同的兴趣和爱好交为朋友，但难以在触及敏感的政治议题和历史问题时交心。再者，两岸青年交流集中在大陆东部沿海地区，中西部地区则相对较少。
大陆对台工作是一个系统性大工程，高超的政治智慧、雄厚的经济实力、强大的国防能力和广泛的外交影响力等都显然有助于推动两岸交流合作和台湾问题的解决。在两岸青年交流中，要注重把握两岸青年的思想脉络、主流观念和求新求变的特点。发挥中华优秀传统文化的重要作用，发掘中华文化中的次文化，推动两岸各次文化之间的交流融合，扩大交流的地域范围。
要增加两岸青年交流的内容，逐步改变以往交流中极少涉及政治敏感性较强话题的现象，用合适的方式向台湾青年传播正确的历史观、民族观、文化观，在交流互动中增进他们的国族认同，提升交流的品质。要鼓励来到大陆的台湾青年善用社交媒体，分享在大陆的所见所闻所感，充分地展示大陆发展的真实图景；鼓励大陆青年深入瞭解台湾历史和现状，保持与台湾青年的联系，及时发送有价值的资讯，“既能讲明白立场，又能讲清楚道理”，推动“首来族”更多成为“常来族”、“常来族”带动更多“首来族”。
此外，要注意在制定和落实惠台政策时适当照顾大陆青年的情绪，切勿引发大陆青年对台湾青年不必要的嫉妒、不满和抵触，从而影响两岸青年的健康交流。
林艳：借力四个“势” 打造新两岸族
近年来，随着两岸青年交流的持续推进与深化，越来越多台湾青年成为大陆“首来族”，有一些还逐渐转变为“常来族”。更值得关注的是，在此基础上，一个具有“两岸观”的新兴群体正在台湾青年世代中悄然形成，我们可以称之为“新两岸族”。这一群体的共同特点在于，他们具备理性的两岸认知和宽广的民族视角，善于包容与尊重不同文化，不再本能地排斥或抗拒大陆，甚至能主动理解和欣赏大陆社会。这个群体的出现，既是时代变迁的产物，也为两岸关系带来新契机。那么，“新两岸族”是如何孕育而生的？他们的这种群体性标识又是如何形成的？我认为，这离不开四个“势”的推动：
大陆文化软实力崛起大势
“软实力”一词由约瑟夫·奈于1990年提出，强调国家通过吸引力而非强制力来影响人们的观念体系。这些年来，大陆软实力日趋增强，对台湾的文化影响和辐射力度不断加深。比如，大陆影视剧《琅琊榜》《庆余年》《繁花》《藏海传》等在台湾掀起“追剧”热潮，甚至有台湾民众专程飞往大陆观看《哪咤2》。又如，融合传统文化与现代创新时尚的产品，3A游戏《黑神话：悟空》、汉服、故宫文创等，也在台湾年轻人中成为现象级“爆款”。这些热潮，不仅激发了台湾青年对大陆文化的好奇与探索，还带动了他们实地“打卡”北京、上海、新疆、陕西等地，这些大陆的文化大“IP”，正在成为两岸一代青年人共同的集体记忆。
文化的影响是广泛、深远、润物无声的。虽然大陆的诸多文化产品风行台湾，幷不足以立即改变台湾青年的意识形态和身份认同，但已在潜移默化中吸引他们主动接近、瞭解大陆，逐步淡化对大陆的排斥，甚至产生亲近感。这种认同的深层次影响力，无疑是任何壁垒都无法阻挡的。特别值得一提的是，过去大陆“80后”“90后”多是在台湾影视、综艺的陪伴下成长的，而如今，大陆流行文化已反向影响台湾，两岸文化版图出现了根本性变化。软实力消长的背后，是硬实力的此消彼长，这是不可逆转的大势。展望未来，随着大陆硬实力的不断提升，文化的吸引力和凝聚力会进一步增强，必将在更深层次、更广领域对更多的台湾青年产生深远影响。
|
