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| 北京师范大学学术委员会主任韩震教授在传统文化论坛做主旨演讲（中评社 陈鑫琳摄） |
中评社北京5月14日电（实习记者 陈鑫琳）5月12日下午，第三届海峡两岸中华文化峰会传统文化论坛在京举行，两岸中华传统文化领域的资深专家和各界人才共同围绕中华文化的传承与发展展开研讨。会后，北京师范大学学术委员会主任韩震教授接受中评社记者采访，阐释了两岸文化关系的本质，并对人工智能时代青年如何弘扬人文精神提出了深刻见解。
韩震指出，相较于中外文明之间的差异，两岸文化的关系更加紧密。两岸关系是同一个文明内部的关系，如同“月印万川”，属于同一文明下的地方性差异，文明根基是相同的。他举例表示，中国版图辽阔，从北方的漠河到南方的三亚，从东海之滨到喜马拉雅山脉，不同的自然条件决定了不同的生产方式和生活方式，进而形成文化样式的差异。“正如‘月印万川’，月亮是同一个月亮，但在不同的水体中映照出的光影会因角度而不同。”韩震认为，台湾的文化特色也是中华文化在特定地域条件下的自然呈现，两岸文化的关系就像祖国大陆的北方人与南方人的差异一样，根脉完全相同。
针对民进党当局推行“文化台独”、试图模糊两岸文化根脉一致性的行为，韩震表示，这种做法“让人难以理解”。他指出，台湾同胞讲的是中国话，祖上大多来自大陆。至于赖清德声称向日本“饮水思源”，韩震认为这“更是错误的”，等于“认贼作父”，这种言论本质上是为政治私利服务的政治操作。
在谈到人工智能对人文精神的影响时，韩震认为，每一种新工具的出现都会给社会带来改变。比如说机器刚出现的时候，在英国就发生了“卢德运动”，工人们砸毁机器，认为机器抢了饭碗。过去的工具延伸了人的手脚，而AI延伸的是人的大脑，替代了大脑的一些重复性功能。正因涉及大脑的延伸，它比以往的工具更多地影响人的心理。
韩震强调，我们在发展人工智能的时候，要小心AI对人类心理和人格可能带来的损伤，并加以防备。但是在AI面前不要“因噎废食”，更不能出现新的“卢德运动”。唯一的方向是向前走，关键在于强调人的主体性。
他认为，现在有些说法是“AI＋”，这种逻辑可能有问题，好像AI成了主体，人反而是附加的。“实际上应该是＋AI，即‘人加AI’，人利用AI，而不是被AI左右。人应该驾驭工具，而不是被工具驾驭。”
韩震最后指出，文化主体性不仅仅是抽象的概念，更是每个人的主体性得以可能的条件。在这个意义上，没有文化的主体性，就没有我们个人的主体性；中华文化的繁荣发展为包括台湾人民在内的所有人提供了提升主体性的可能。在AI时代，人的主体性应当得到更进一步的提升，而不是被摧毁或削弱，这才是真正的出路。 |
