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| 由香港两岸客家研究中心主办的“1921－2021：百年记忆·红色客家”暨“讲客堂”第九讲日前在香港举行（中评社 沈而忱摄） |
“1937年7月7日，日本帝国主义发动芦沟桥事变，全面入侵中国大陆。中华民族终于建立抗日民族统一战线，展开全面抗战。台湾人民看到了光复的希望。台湾人民的抗日民族革命运动也摆脱了长期以来孤军作战的状态，纳入国共两党重新合作的中国抗日民族统一战线，并且成为世界反法西斯统一战线的重要组成部份。”蓝博洲说，据统计，为实现台湾光复，前后有五万多名台湾爱国青年冒着生命危险，间关万里，潜回大陆，积极投身抗战洪流，与大陆同胞并肩作战。在这过程中涌现出了大量进步的客家青年，为抗日战争做出了积极贡献，也为新中国输送了革命干部。
蓝博洲表示，1946年六月﹐蒋介石对中共解放区发动全面进攻﹐内战爆发。七月，中共“台湾省工作委员会”在台北正式成立。1947年2月27日晚上，台湾爆发反对接收官员贪污腐败，要求民主自治的“二二八”人民起义。台湾社会意识的主流从白色祖国转而认同红色祖国，无数爱国青年投入中共地下党领导的新民主主义革命。1948年后﹐中共地下党组织迅速向桃﹑竹﹑苗贫困客家农村发展。台湾客家贫困农民与进步知识分子毫不犹豫地投入新民主主义革命。
蓝博洲指出，综观台湾史上客系人民抗争运动所表现的政治倾向﹐阶级性至为明显。从满清割台﹑日军登陆以来﹐丘逢甲﹑罗福星除外﹐客系民众的抵抗运动鲜有乡绅士大夫地主阶级的领导﹐大多皆为贫困农民的蜂起。因此﹐其决心﹑义气﹑勇气﹑坚定性﹑彻底性及进步性很高。
蓝博洲续指，就语言的腔调而言﹐台湾的客家话有所谓四县﹑海陆﹑诏安等不同腔调之分。但是，就社会构造而言﹐台湾客家社会内部的真正区分应该还是阶级之别。语言的腔调不同并不能妨碍同一阶级的人们互相沟通﹔阶级属性的不同﹐却总是让同操某种腔调语言的人们﹐互为陌路﹐乃至对立。就世俗的颜色论而言﹐光复以来﹐台湾客家主流社会的大佬们在色谱上一直都是蓝色的；近几年来﹐随着政权的易位﹐附庸绿色政权的客家大佬已成为台湾客家社会新的主流。然而﹐历史告诉我们﹐除了附庸蓝色或绿色政权的义民之外﹐以工农阶级为主的广大客家民众﹐向来却是高唱红色的历史战歌。过去如此，未来也必定会是如此的。
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