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四，您为什么能够将宗法宗族观念结合制造与创新进行研究
记者：学者多数是从社会学的角度研究宗法宗族，您为什么会将之与工业化包括企业管理结合起来进行研究？
王平：宗法宗族大多是由社会学者深入研究的，也涉及历史学、法学、政治学。长期以来，中国内地将之作为“封建糟粕”看待；且因为宗法宗族在现代社会已经失去了国家权力的支撑，很少人会系统地将这个存续超过三千年、长期作为中国社会最为重要的运行机制的传统文化，与工业化的成功联繋起来。
自从西方以坚船利炮打开国门，中国传统文化在救亡图存的探索中不断被贬抑，经历打倒孔家店与文革，其实真正修习儒学的人很少。但是宗族作为中国基层社会的运行机制，则顽强地存续下来。无论南方北方，聚族而居的情况都很普遍，中国大陆以王家、李家、刘家、张家命名的村庄都各超过千个。2021年2月,中国纪检监察报专门刊文指明要防止宗族势力渗透基层组织。（注3）宗族在闽粤浙赣等省的存续更加完整，很多企业都是以家族为中坚的。应该说，对大多数中国人来说，在潜移默化中受到宗法宗族观念的影响，是非常普遍的，只是往往并不自知。
将宗法宗族观念与中国工业化包括中国制造与创新联繋起来进行系统研究，与我个人的经历有很大关联：
我从1986年开始，已经做了三十七年的媒体人。媒体的职业训练就是发现问题、寻求线索、推理溯源、判断真相。这种职业训练是我能够将宗法宗族观念结合制造与创新进行研究的关键。多年的采访使我得到了与两岸四地大量学者、企业家、官员近距离接触的机会，并从他们的真知灼见中吸取与积累对工业化发展的认知。
而我从小生长在国营工矿，所在小镇管辖的60多个自然村中有超过三分之一的村庄是以大姓命名的。中文本科使我对历史文化有一定瞭解，企管硕士又使我对管理理论有所涉猎，因此对人力资源素质、人力资源培养、企业竞争力与国家管治能力，能够以“跨学科”的角度切入，以不囿于社会学与企业管理的视角进行分析。 |
