中评社╱题：民进党当局操弄南岛语族话语的发展趋向与应对思考 作者：陈巧泉（福州），福建社会科学院综合协调处助理研究员
【摘要】南岛语族的起源与扩散本应是一项纯粹的学术问题，但随着台湾地区政治生态变化，民进党当局不断将其政治化、工具化，企图藉由所谓“原民政策”、课纲调整与“南岛外交”重塑历史叙事，构建虚假史观以支持其“去中国化”路线。这种人为切割两岸历史连接、侵蚀两岸同胞情感认同的行径，在一定程度上扭曲了部分台湾民众的历史和文化认知。本文在剖析民进党当局操弄南岛语族话语的演进逻辑与严重危害的基础上，梳理了大陆方面基于多学科实证夯实“大陆起源”的学理回应，强调要深化源流研究确立两岸共享的史前文明叙事，有力驳斥“台独”史观的政治谬论。
近年来，随着地缘政治竞争加剧，尤其在美国所谓的“印太战略”框架下，南太平洋诸岛的地缘政治价值被持续放大，南岛语族相关议题也被赋予了更多的政治色彩。在此背景下，岛内“台独”势力假借对相关文化和历史概念的讨论，大肆鼓吹“南岛民族台湾原乡论”“泛南岛民族主义”“台湾南岛语族非中华民族”等荒谬论断，企图以此割裂两岸的历史文化联系，构建其所谓的“台湾主体性”。这些打着“学术研究”旗号的政治宣传，将正常的学术问题政治化、工具化，不仅加剧了台湾社会的认同混乱，更与国际学界的科学共识背道而驰。事实上，大量考古学、语言学及遗传学等多学科交叉研究早已证实，南岛语族实际上起源于中国大陆东南沿海，而台湾仅是其漫长迁徙过程中的一个“中转站”而已。
一、“台独”势力操弄南岛语族话语的演进与扩展
南岛语族，也称“马来—波利尼西亚语族”，泛指广泛分布于台湾、东南亚、大洋洲及印度洋等岛屿地区，具有相近语言和文化的族群。由于南岛语族跨越多个国家与地区，是目前世界上唯一主要分布在岛屿上的群体，在历史迁徙、语言演化和文化谱系等方面都有其特点，因此也长期吸引着全球学界的广泛关注。然而，在台湾，“台独”势力却将南岛语族及其相关研究赋予浓厚的意识形态色彩，不仅蓄意歪曲、断章取义地解读乃至虚构相关学术研究成果，更以此为工具，竭力切割台湾与中华文明的历史连结，在两岸之间煽动身份认同的严重对立。
（一）藉“原民正义”与“南岛文化外交”寻求操作空间
自20世纪90年代开始，伴随台湾政治生态的剧烈变化，“台独”势力开始有意识地将南岛语族纳入其“文化台独”话语体系。李登辉执政时期，为利用族群问题获取政治资本，开始介入“原住民”议题，他于1994年接纳“原权会”诉求将“山胞”正名为“原住民”，幷于1996年推动成立了专责的“原住民委员会”。与此同时，他极力强调台湾“本土历史”，自1997年开始推动台湾初中教科书改革，试图将台湾史与中国史割裂。这一系列操作为日后“台独”势力以南岛语族重塑历史认同铺设了话语空间。在此基础上，陈水扁上台后，民进党当局开始利用“原住民”所特有的南岛文化特质，开展所谓的“文化外交”。2000年，陈水扁在台北举办“都市原住民政策国际研讨会”，与马绍尔群岛、夏威夷等国家和地区代表签署了“2000年南岛原住民族宣言”，宣称要“增强我们身为南岛语系民族的认同”“凝聚共同体意识”。①2002年，民进党当局举办“南岛民族领袖会议”幷签署“南岛民族领袖台北宣言”，试图将台湾与南太地区南岛语族国家在文化和血缘上进行捆绑。②这些举措虽然在一定程度上提升了南岛议题在岛内的关注度，但幷未能真正推动“原住民”的自治与发展，反而沦为“渐进式台独”的工具。
（二）藉“南向寻亲”系统性建构“台湾主体性”
蔡英文上台后，为进一步切断两岸文化连结以巩固其执政基础，开始更加系统性地利用南岛语族概念强化“台湾主体性”认同。一方面，她通过设立“原住民族历史正义与转型正义委员会”、幷向“原住民”道歉等方式，塑造“原民正义”的假象，以此否定国民党政权的合法性；另一方面，她利用执政优势强行推行“去中国化”教育，大力推行“台独”课纲和教科书，幷大肆宣扬“台湾人拥有南岛语族血统”等论断。蔡英文当局还大肆鼓吹“南向寻亲”概念，于2017年和2019年两度以“寻亲之旅”“海洋民主之旅”等名目出访南太平洋岛国，企图藉炒作南岛语族相关概念实现“外交”突破。此外，蔡英文于2018年高调宣布复办已停办10年之久的“南岛民族论坛”，藉此拉拢南太平洋“邦交国”。这种违背历史常识的“政治寻亲”，在现实中幷未能挽救其遭遇“断交潮”的颓势。但在台湾岛内，这种“文化洗脑”却在潜移默化中严重毒害了岛内年轻一代的历史认知，进一步加剧了台湾社会对中华民族认同的疏离与错乱。
（三）藉强调南岛语族“起源”定位加码推动“文化台独”
赖清德上台后，在推动“文化台独”方面的力度进一步增强，在南岛语族议题的操弄上也更趋极端。他一方面延续蔡英文时期的举措，持续推动“原住民族历史正义与转型正义委员会”运作，将台湾“原住民”的身份固化为南岛语族的政治标签，以淡化甚至切断其与中华民族的内在联系，消解两岸同宗同源的历史事实。在重塑台湾民众身份认同方面，赖清德的策略不再局限于仅将台湾“原住民”视为南岛语族的一员，他在“团结十讲”第一讲中抛出“台湾是南岛文化的起源”“南岛语系的中心点”等论述，推动话语从“寻根”升级为“起源”。他藉由断章取义地解读台湾史前考古与原住民迁徙路径，强行构建台湾地区与南岛语族国家的“共同体”想象，企图将南岛文化纳入其所谓的“国家认同”建构逻辑之中，为推进“台独”进程提供新的支撑。这种建立在歪曲历史与虚构认同之上的政治操弄，不仅在学术层面漏洞百出，在国际上也难以获得真正共鸣，其真实效果更多是在台湾内部制造了深层次的身份认同混乱，幷进一步加剧了两岸的对立与对抗。
二、“台独”势力操弄南岛语族话语的具体动作与危害
“台独”势力刻意将台湾“原住民”与南岛语族之间的历史与文化渊源进行片面化、政治化包装，企图藉此打造一套服务于“脱中”目标的“台湾主体性”叙事。一系列操作披着“学术文化”与“原民正义”的隐蔽外衣，从扭曲学术研究入手，逐步渗透到族群动员、文化教育乃至对外关系等多个层面，不仅在台湾社会内部制造了严重的认知错乱与认同扭曲，更试图从根本上切断两岸同宗同源的历史联系。
（一）扭曲学术研究，制造“台湾起源”的伪学理共识
自20世纪末以来，“台独”势力就有计划地将南岛语族研究政治化、工具化，服务于“台湾主体性”叙事建构。1995年，蔡百铨便将学者彼得·贝尔伍德的著作刻意曲译为“台湾：南岛民族的发源地”，幷将“南岛语族起源于中国南方、经台湾扩散”的主流观点改写为“台湾是南岛文明的发源地”。③这一改译使原本中性的学术假说首次被赋予“台湾是南岛文明起源”的政治意涵。此后，该假说被岛内少数民族社会运动者及“台独”分裂势力不断强化，逐渐演变为“台湾主体性”的核心论据。
一方面，以行政力量制造学术定论的幻象。台湾当局通过“原民会”“文化和旅游部”等机构，预设“台湾为南岛语族发源地”的政治前提，委托学术团队围绕南岛语族及相关地区的经济、教育、气候变迁等议题开展研究，幷有目的地推动符合其政治立场的研究成果在岛内占据主流地位，使“台湾原乡论”不再是个别学者的学术立场，而成为政治话语的学术基础。与此同时，台湾当局将这种被政治化的学术观点迅速转化为教育工具。2016年，台湾当局开始实施“12年国民基本教育课程纲要”，南岛语族被刻意拔高幷植入教材。在课纲层面，语文课纲中明确突出“台湾‘原住民族’属于南岛语系民族，台湾‘原住民族’语文有南岛语系起源地的国际地位”；在地理和历史课纲中则反复强调台湾“原住民”与南岛语族的关系，向岛内青年学子灌输“台湾是南岛民族”的所谓“国家和民族认同”。④台湾当局试图通过教育系统工程，将南岛语族重塑为台湾学生认知体系中的文化起点和身份符号，以切断与中华文化的联系。事实上，这一系列操作完全经不起推敲。台湾岛内的一些正规的学术机构深知所谓“台湾原乡论”证据不足，且无法否认台湾南岛语族与中国大陆的深厚渊源。当局刻意掩盖这一学术共识，显然是利用“学术研究”的幌子消除岛内民众对“台独”叙事的心理抗拒，幷培养更多支持其“台独”论述的学者，为其“台独”政策提供文化支撑。
另一方面，以学术传播营造虚假的社会氛围。台湾当局高频举办“南岛语族起源与扩散”国际研讨会、专题展览与文化节庆等活动，幷藉助公立大学、博物馆及主流媒体传播“台湾是南岛文化摇篮”的理念，企图将其塑造为社会共识。同时，台湾当局还在学术机构与文化体系中进行相应布局，如在“中央研究院”设置“南岛语数位典藏资料库”对研究者开放，在“文化和旅游部”主管的“国家文化记忆库”中设置“台湾原住民族及南岛文化资产保存资料库”对社会公众开放，在台湾史前史博物馆常设“南岛厅”，在台湾自然科学博物馆举办“南岛语系的家”特展等。通过这些公共文化场域的资源倾斜和议题引导，逐步将原有争议性的学术假说粉饰为被社会普遍接受的“历史常识”，误导岛内公众对历史文化起源的认知。
（二）操弄族群议题，攫取政治资本与选举利益
南岛语族叙事在岛内早已远非纯粹的学术或文化议题，而是被“台独”势力刻意政治化，成为其对抗中华文化叙事、制造社会分化与强化“台湾主体性”的重要政治资源。民进党及其绿营盟友将南岛语族话语纳入其“本土政权”的叙事逻辑中，试图通过操弄相关议题为其“台独”理论寻找新的支撑，进而在政治博弈与选举动员中最大化其实际政治收益。
一方面，民进党当局藉南岛议题拉拢特定族群，迫使其为民进党的政治表演“背书”。自蔡英文执政以来，民进党当局不断以“历史正义”与“转型正义”为名，通过成立“原住民族历史正义与转型正义委员会”、幷多次发表“向原住民道歉”的政治宣示，将南岛语族包装为“台湾真正的主人”。这些政治表演的实质，幷非真心谋求“原住民”福祉，而是通过建构两岸对立史观，将国民党当局定性为“外来殖民政权”。尽管其政策承诺多为空头支票，但这一策略确实在政治上产生了一定收益，成功拉拢了部分“原住民”精英与意见领袖，一定程度上蚕食了国民党在“原住民”地区的传统铁票优势，也为其“去中国化”政策披上了本土正义的外衣。
另一方面，南岛语族认同被包装为“台湾认同”的重要来源，为民进党培育了长期的意识形态追随者与“天然独”票仓。为实现其“脱中”图谋，民进党利用执政优势，与岛内媒体、文化机构合作，在公共领域持续放大南岛语族叙事。岛内影视作品、媒体评论纷纷强化“台湾人源自南岛语族”“台湾是南岛文明的起点”等叙述。同时，台湾当局在语言与文化政策上藉南岛语族弱化中华文化的主体地位。2017年，台湾当局颁行“原住民族语言发展法”，将16种原住民族语言提升为所谓的“国家语言”，幷通过推出“原住民族濒危语言抢救计划”、建立“原住民族语言资料库”、设立“原住民族语言研究发展基金会”等措施大力推广，试图在法律与制度层面，强行将原本属于地方性族群的语言提升至与通用汉语同等的政治位阶，以此消解汉语在岛内的核心地位。这一系列“身份政治”策略，在舆论层面产生了一定的效果。据《美丽岛电子报》2025年9月公布的民调显示，有26.5%的台湾民众自认是“南岛语族的一分子”，且20-29岁的比例明显高于其他年龄层，达到41.2%。⑤这表明“南岛叙事”已从学术论点演变为部分民众的心理认同。此类政治操弄不仅割裂了岛内社会的历史记忆，也在心理层面削弱了台湾民众对中华文化与民族的归属感，使“南岛认同”逐步异化为“去中国化”的政治象征。
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