从上世纪七八十年代起，针对全球性的经济发展难题，美国鼓吹“新自由主义”理论，炮制出“华盛顿共识”，强调自由化、市场化、私有化，否定公有制、社会主义和国家干预。为了推销这套理论，世界银行和国际货币基金组织以绑定贷款为筹码，通过签署协议的方式，胁迫众多拉丁美洲国家、前苏联加盟共和国、中东国家接受并实施这一系列理论，把这些国家推上美式发展道路。实践证明，这套以美西方国家国情为底色的政治经济理论，在广大发展中国家“水土不服”。例如，智利在20世纪70年代全盘接受新自由主义经济政策，从此陷入严重的通胀和贸易失衡，国内生产总值大幅下跌，工业产能迅速萎缩，比索大幅贬值，数以万计的国有企业职工失去工作，私营银行体系则彻底崩溃。
清华大学世界经济学者朱安东研究认为，政治化、范式化的新自由主义是美西方国际垄断资本推行全球一体化理论体系的重要组成部分，其目的是适应资本主义由国家垄断向国际垄断发展的需要、维护美国和美国企业的利益，而接受美国新自由主义经济思想的国家则成为输家。
3.5瓦解文化自信，加剧文明冲突
思想殖民在全球灌输对美国文化的迷信、瓦解本土文化自信，消解目标国家的主体文化，侵蚀全球文明多样性，加剧不同文明间的对立和冲突。
文化失语。在美式文明长期冲击下，一些发展中国家民族主体意识失落、民族虚无主义泛滥、民族自豪感丧失，从精英阶层到普通民众，从思想观念到衣食住行，处处效仿美西方，甚至唯洋是从。这就是许多学者描述的“后殖民失语症”现象。在学术生产领域，这种失语现象表现为对西方理论范式的深度依附。剑桥大学2023年的研究数据显示，全球排名前100的大学中仅有12%的课程包含非西方知识体系。这种学术单极格局导致广大全球南方国家的学者被迫采用西方理论框架解释本土现象，形成严重的学术失语症。印度学者帕尔塔·查特吉曾尖锐指出：“我们印度知识分子犹如学术买办，将欧洲理论进口到本土经验中加工，再出口给西方学术市场。”这种知识生产模式不仅使本土智慧被边缘化，更强化了西方中心主义的知识等级制。
文化植入。20世纪70年代以来，美国在非洲地区持续推进“人权外交”，试图在非洲“植入”民主文化，从思想根源上影响非洲。然而，美国所推行的“普遍人权”以保护公民政治权利为中心，与非洲国家整体贫穷的现实格格不入，并且同非洲“集体主义”价值存在根本冲突。“普遍人权”不仅造成非洲多国政治混乱，更冲击了当地价值体系，阻碍了非洲本土人权话语的发展。非洲学者指出，美国移植的人权文化隐含着让非洲人变成西方人的期望。
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