三、澳门士绅群体的文化角色与作用
从文化生产上看，士绅群体在澳门中西文化交流互鉴过程中发挥了关键性的作用，在继承主体文化意识与风俗传统、对外来文化的认知与包容、缓和或调节不同文化之间的矛盾和冲突等方面扮演了重要角色。澳门士绅群体的形成经历了从迁移聚居到文化自觉的过程。康熙年间弛禁迁海，珠江三角洲地区居民陆续迁居澳门，人口倍增，居住需求越来越大。面对已初具规模的西方城市格局，新来移民只能在议事亭、教堂、仁慈堂等西式公共建筑周边建立聚居区，形成如蜘蛛网般密布、土地神随处护佑的“围里”居住空间，延续了岭南地区传统城乡的居住模式，在建筑形态与空间布局上成为中西文化共处共存、相互借鉴的生动场景。
至乾嘉年间，文教渐兴，澳门许多读书人向内地进发，报效国家，通过科举考试而成为绅士。其中，望厦村赵季泰传谕子孙“吾家虽寒，汝必读书”；赵元辂、赵允菁父子先后中举，赵元辂赴京会试，“扶病而出”，逝于广州会馆；赵允菁从澳门到北京，七上礼闱而不中，生动体现了澳门士子奋力功名、报效国家的坚定信念。近代以后，大批经商致富者如王禄、何桂、何连旺、曹有、曹善业、郑观应、卢九、卢廉若等循例捐纳，获取品秩而成为绅士。
通过上述科举和捐纳，澳门逐渐形成相当规模的士绅群体，在中西文化交流中发挥了重要作用。一方面，士绅是中华文化的坚守者、传播者。赵氏父子坚守“人可死而书不可死也”家训，在赵氏家庙偏殿设馆授徒，体现了士绅群体对传统文化、儒家价值的坚守；另一方面，士绅配合香山县，监察葡人违法走私、越界侵占等行为。士绅们通过组织民间力量，系统收集证据，上禀地方官员，多次成功抵制葡人的扩张行径。此外，卢九、何连旺、卢廉若等绅士与中葡官员关系密切，成为中西文明对话的重要媒介，既促进中西文明间的相互理解与和谐共存，又成为中西文明冲突的调停者。目前来看，对澳门士绅在中西文化交流、文明互鉴中的角色和作用，学界关注不足，仍有许多课题需要进一步研究和深化。 |
